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袁州仰山（在今江西宜春县）传法。（参《祖堂集》卷十八＜仰山和尚传＞、《宋高僧传》卷十二＜慧寂传＞）据此，义玄应在慧寂离开沩山之前到沩山为师送信，此时尚未遭遇毁佛，沩山和黄檗都很兴盛，沩山有僧众1500...年（861年，表谓三年）被任为河中节度使，"同中书门下平章事"（宰相）。至咸通四年（863年）由毕 咸继其位（《旧唐书》＜懿宗纪＞，并参吴廷 《唐方镇年表》卷四）。中条是地名，据《元和郡县志》卷十二，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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众生的。 （五）小乘的解脱阶次有四阶位，即四果。大乘则有十地。关于四果与十地的异同问题，颇为复杂，兹不详论。不过，单就境界的?#092;深而言，古德曾将二者作过拟配。《大乘庄严经论》卷十二云：...毗婆沙论》卷一七九，《大正藏》 27．898。 注 7：同注 5。 注 8：参见《法住记》，《大正藏》49 ． 12-14。 注 9：有关独觉的记载，可参阅《俱舍论》卷十二，《瑜伽师地论》卷...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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、四禅，加上四无色定，合称为“十二甘露门”[30]，修此可现生得无漏智，或复有余得阿那含。又《增一阿含》卷六说，修四无量定能于三宝成就证信，依定引发神通、漏尽通而得解脱智。又如《中阿含经》卷三：“修...含》卷十二[35]，将五戒与四无量并称为“平等福业”，与布施、七觉支合为施、戒、定三福业，即是这一意义的明证。“平等”——没有自他的对立，?#092;者是以己度他的同情，深者在缘起自他依存中感到彼此的...
释传法
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且能据以分卷和填补经名。因此，我们得知写卷所载的354条语词分见于玄应书卷一、卷三、卷四、卷五、卷七、卷十、 卷十一、卷十二、卷十三、卷十四、卷十七、卷十八、卷十九、卷二十、卷二十一、卷二十四和卷...过一番梳理。譬如说写卷卷次依玄应书，序次为：卷一、卷三、卷二十一、卷四、卷五、卷七、卷十、卷十七、卷二十五、卷二十四、卷十八、卷十九、卷二十、卷十一、卷十二、卷十三和卷十四，与玄应书有所不同。按玄应书...
张金泉
|佛学论文|因明|五明|
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情况一并介绍。 隋费长房《历代三宝纪》写成于开皇十七年(597-)，卷十二载：“《对根起行杂录》三十二卷，《三阶位别集录》三卷，右二部合三十五卷，真寂寺沙门释信行撰。?把信行著作目录列在“大隋录”之中...1939)在敦煌文书中发现许多三阶教经籍残卷，后又在日本发现有关它的部分资料，并撰成《三阶教研究》一书。此后又有其他研究著作出版。本文利用相关资料，对创教人信行和三阶教典籍，进行了较为系统的探究。 ...
杨 曾 文
|佛学论文|因明|五明|
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（8）陇州开元寺经幢见《金石萃编》卷六十六《开元寺经幢》。 郑州开元寺经幢见宽忍《佛学辞典·尊胜陀罗尼经幢》。 易州开元寺经幢见《金石续编》卷十二《开元寺陇西公经幢赞》。 凤州开元寺经幢见《金石... （16）唐·郑棨《开天传信记》，载《说库·唐》。同见《宋高僧传》卷十四《唐京兆西明寺道传 》。 （17）《佛祖历代通载》卷十二“唐”。 ...
庄万翔
|佛学论文|因明|五明|
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6.意慈和敬。 此外，《大乘义章》卷十二︰“六和敬者，同止安乐不恼行也。起行不乖，名之为和；以行和故，情相亲重，目之为敬。”16即身业同、口业同、意业同、同戒、同施、同见。其中，前三者就身彰显同，...变坏苦、粗重苦五苦、欲根本苦、愚痴报苦、先业缘苦、现因缘苦、净业缘苦、不净业缘 苦六苦。又，《舍利弗阿毗昙论》卷十二中，说老苦、死苦、忧苦、悲苦、苦苦、恼苦、大苦聚七苦，以及 无明苦、行苦、识苦、...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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现象的无限丰富性及其多样性的展开，因此道的运动便被理解为生生不息的生命过程；这一过程的无限性，即使道获得其存在的绝对与永恒，又使一切现象最终归极统一于道成为可能。象山强调“至当归一，精义无二”（卷十二...的合理显现，并且实际上即为本体的存在方式。因此，若必欲摒除现象之杂多，便无以人求取本体之门径，事、理原是无碍。象山强调“此理之大，岂有限量”？（卷十二《与赵咏道四》）强调“此理在宇宙间，何尝有所碍”？...
董平
|五明研究|
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”（李君冈）
【一刀两断】 语本于《五灯会元》卷十二：“一刀两段，未称宗师。”意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。后亦作“一刀两断”。多比喻干脆利落。如...一刀两断，再不替他胡说八道了。”（李明权）
【一门深入】 专攻一门技术或学问，以期深造，称为“一门深入”。此说本于《楞严经》卷四：“令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。”原来，佛在楞...
中国佛教文化研究所编
|俗语佛源|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2219343259.html
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摩诃萨作是念：若能如是行，如是修，是行般若波罗密，我今行般若波罗密。若如是取相，则远离般若波罗密。” ［3］《华严经》卷十二如来名号品第七中，广说了无量世界如来的种种不同名号。因如来即是般若的显象和...同一”，亦非同一，不碍不灭于差别相，但可名之为“同一”，也确实是最究竟真实的同一。
注释 ［1］本节思想可参阅《金刚经》、《维摩诂所说经》佛道品第八、入不二法门品第九。《摩诃般若波罗密经》卷...
释圣虚著
|般若|智慧|
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